Angela Moré

Drei Fragen, drei Antworten…

1. Wie kann das eigentlich sein, dass ein erlebtes Trauma in der Zeit des Nationalsozialismus durch die Generationen weitergegeben wird?

Unverarbeitete Traumata beeinträchtigen Menschen in ihren emotionalen Wahrnehmungs- und Ausdrucksmöglichkeiten erheblich. So kann durch die Entwicklung eines posttraumatischen Belastungssyndroms (PTBS) ein traumatisierter Mensch immer wieder von Panikattacken heimgesucht werden oder der/die Betroffene reagiert auf Situationen und Momente, die ihn an das Trauma erinnern, mit Schrecken, hilfloser Wut oder Erstarrung. In der Folge kann sich ein Vermeidungsverhalten durch zunehmenden Rückzug aus der Welt oder auch eine psychische oder psychosomatische Störung entwickeln (z.B. Depression, Alkohol- und Drogenkonsum, unkontrollierte Affektdurchbrüche etc.). Werden die Betroffenen (später) Eltern, so sind die emotionale und soziale Kommunikation mit ihren Kindern häufig von diesen Störungen geprägt und haben verunsichernde und beängstigende Beziehungen zur Folge. Da Kinder von den primären Bezugspersonen zunächst völlig abhängig sind, sind sie deren emotionalen Botschaften intensiv ausgesetzt und versuchen zugleich, ihr Gegenüber „zu verstehen“. In der bewussten wie unbewussten Kommunikation vermitteln sich den Kindern innere Stimmungen und Bilder, die sie für sich auszudeuten und zu begreifen versuchen.

2. Woher kann man wissen, dass es sich dabei wirklich um eine Gewalterfahrung handelt, die aus dem Nationalsozialismus stammt?

Dieses Wissen hat man nicht ad hoc. Aber aus den Erzählungen, biographischen Daten und den Lebensumständen der Familie ergeben sich häufig Hinweise. Zunächst sind da in erster Linie Fantasien, gelegentlich sehr konkrete Bilder oder (Alb)Träume und damit verbundene Selbstwahrnehmungen der Kinder oder Enkel. Manchmal gelingt es im Nachhinein, die traumatischen oder schuldhaften Erlebnisse der (Groß)Eltern zu rekonstruieren – aus Nachlässen, gefundenen Briefen oder durch spätes Erzählen. Dann tritt häufig ein großes Staunen darüber ein, wie sehr die Empfindungs- und Handlungsmuster der Nachkommen dem Erlebten der (Groß)Eltern entsprachen. Unbewusst hatten die Kinder oder Enkel die körpersprachlich mitgeteilten und von ihnen unbewusst-intuitiv erfassten Szenen ihrer (Groß)Eltern erfasst und zum Teil reinszeniert. Insbesondere Psychoanalytiker/innen konnten immer wieder – selbst darüber erstaunt – feststellen, wie intensiv und präzise dieser unbewusste Austausch stattfindet. Ungewollt und unbewusst geben die Eltern nicht nur die traumatisierenden Szenen weiter, sondern delegieren bei massiver Traumatisierung auch die psychische Integration, die ihnen nicht gelungen ist, an die nächste(n) Generation(en).

3. Gibt es persönliche Bezüge in Ihrer eigenen Familie und wie geht die mit diesen Erfahrungen um?

Als 1954 Geborene gehöre ich der Nachkriegsgeneration an, die äußerlich schon im Frieden aufwuchs, aber den inneren Unfrieden in vielen erwachsenen Menschen deutlich spürte, auch in der eigenen Familie. Die Narrative über den Krieg waren bruchstückhaft und es wurde immer wieder spürbar, dass vieles nur angedeutet oder unausgesprochen blieb. Erst mit Beginn der Studentenbewegung erfuhr ich mehr: über die Verfolgungen, Konzentrations- und Vernichtungslager, über Euthanasie – und las das Buch „Oradour“ von Jens Kruuse, durch das ich erstmals etwas über die von Deutschen begangenen Kriegsverbrechen erfuhr. Zudem hatte ich als Jugendliche engen Kontakt zu dem leitenden Ehepaar der örtlichen Volkshochschule. Beide stammten aus liberalen bildungsbürgerlichen Familien und hatten die Nazi-Zeit in innerer Emigration und mit großer Angst vor Verfolgung überstanden. Mit ihnen waren offene Gespräche möglich.  Dies alles waren entscheidende Einflüsse bei der Wahl meiner Studienfächer Soziologie, Politikwissenschaft und Sozialpsychologie.